By Catherine Vincent

Entre le XIIe et le XVe siècle, l. a. société occidentale, puise dans le christianisme ses représentations de l’homme et du monde. Histoire de los angeles vie religieuse, de ses réalités institutionnelles et sociales (structures familiales, éducatives et caritatives) comme de los angeles spiritualité et des pratiques de dévotion, l’ouvrage présente l’évolution de l’Église et de son insertion dans los angeles société, à l. a. lumière des recherches qui, depuis plus de trente ans, en ont renouvelé l. a. connaissance.La période voit naître un appareil de gouvernement centralisé d’une ampleur sans précédent qui culmine sous los angeles papauté d’Avignon, avant de devoir composer avec l’émergence des Églises nationales. Revers de ce mouvement unitaire, l’exclusion des dissidents, juifs et musulmans s’accentue. Loin d’être figées, les formes de l. a. vie religieuse se transforment au gré de l’appropriation du message chrétien par les fidèles, clercs et laïcs : vitalité des pratiques et des cultes ; diversité des mouvements réguliers ; aspirations largement partagées aux expériences spirituelles, voire mystiques, notamment chez les femmes. Travaillée par un profond mouvement de réforme qui se repère, au XVe siècle, dans l’administration des diocèses ou le renouveau des réguliers, l’Église qu’ébranle los angeles Réforme protestante n’est en rien décadente.

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Surtout, elle devient le suffrage le plus réputé pour le salut, commandé notamment par groupes de trente, dits « trentains de saint Grégoire », en raison d’un récit miraculeux issu du livre des Dialogues de ce même pape : un moine y est sauvé de los angeles damnation grâce aux messes célébrées par ses frères, trente jours durant. l. a. dévotion au Christ se montre également de plus en plus attentive aux souffrances endurées par celui-ci lors de l. a. ardour. Les divers épisodes en sont représentés sur les retables. Les fidèles s’unissent à ces souffrances le lengthy de chemins de croix où leur prière itinérante est ponctuée de stations concerns des récits évangéliques. L'homme des douleurs, drapé dans un manteau rouge et couronné d’épines, tel qu’il fut présenté au peuple par Pilate après l. a. flagellation, est introduit dans les églises par des photographs ou des statues. Les cinq plaies provoquées par les clous de los angeles croix et le coup de lance donné par le centurion sont resources de méditation et de vénération. l. a. stigmatisation de saint François et celle d’autres mystiques après lui ont contribué à nourrir le mouvement ; de plus, le lien avec l’eucharistie s’opère par le flot de sang mêlé d’eau qui s’écoule du côté du Christ et que, sur certaines représentations, des anges ou des prêtres recueillent précieusement dans un calice. los angeles mise au tombeau fait l’objet d’amples compositions sculptées, les « sépulcres », qui servent de help à l. a. liturgie du Vendredi saint. l. a. floraison de ces photos, dont l. a. violence est parfois aux limites du soutenable, et de prières, jeux théâtraux ou sermons à l’avenant, a été mise en relation avec les issues de l’époque : les fidèles en auraient été d’autant plus friands qu’ils traversaient eux-mêmes de lourdes épreuves. Si l’argument ne manque pas de pertinence, il ne saurait suffire. Plus profondément, ce courant de dévotion doloriste s’inscrit dans los angeles continuité de l’attention croissante portée à l’humanité du Christ, qui ne pouvait esquiver los angeles section finale de sa vie. Ce courant est déjà bien vivant au cours du « beau XIIIe siècle » quand le roi Saint Louis déploie tous ses efforts pour acquérir les reliques de l. a. ardour, pour lesquelles il a construit los angeles Sainte-Chapelle. Dans los angeles même standpoint se développent d’autres dévotions tournées vers l’enfance du Sauveur, aux colorings beaucoup plus douces et où los angeles personne de Jésus est étroitement associée à celle de sa mère, los angeles Vierge Marie, comme elles le sont dans les mises en scène de plus en plus familière de los angeles Nativité, par l. a. crèche popularisée par François d’Assise. Les sociétés malmenées ont aussi besoin de réconfort ! Les nouveautés débattues du culte marial Déjà largement présente dans los angeles piété dès les siècles antérieurs, los angeles determine mariale acquiert une position encore plus affirmée entre le XIIIe et le XVe siècle. En témoignent les strategies qui s’attachent à son culte et l’ampleur du courant de confiance qui en a fait l’intercesseur par excellence. Cet élan se repère à un ensemble d’indices convergents.

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